ПЕРСОНАЛЬНОСТЬ - НИЗШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Вопрос: "Учитель, вы нам однажды сказали, что персональность не божественной природы. Как можно это объяснить, если ничто не существует вне Бога?"

Вы задали мне важный вопрос, который очень трудно трактовать. Слово "божественный" можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности. Если вас интересует английский для детей Днепропетровск, то мы можем помочь вам. Для этого пройдите по ссылке и узнайте больше.

Посмотрите, что говорится в Священных Книгах о добре и зле. В некоторых старинных книгах Индии можно, например, найти такие фрагменты, приписываемые Самому Богу: "Я есть добро и зло. Я создал все...". Следовательно, все войны, все опустошения, все плохое для нас Бог создает Сам... Можно удивляться, читая подобное, но это правда, ибо ничто не существует вне Бога, значит, и зло, и то, что мы воспринимаем, как зло, часть Самого Бога. В то же время в других пассажах Бог заявляет: "Я не допускаю зла, Я непримирим, Я наказываю злых...". Чтобы понять это противоречие, необходимо пролить на него больше света. Как может Бог в одно и то же время и создавать зло, и бороться с ним, чтобы победить его и уничтожить?

Однажды я вам это уже сказал: возможно, Бог создал людей, чтобы организовать себе спектакль. Возможно, он скучал и захотел позабавиться... Теперь Он смотрит и смеется, так как видит, что происходит между ними. Но в действительности существует только Он.

Посмотрим теперь, как сформировалась наша низшая натура-персональность. Происхождение персональности связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и, когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые дух собирался спуститься. Эти средства называют телами. От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе--индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре--персональности. Физическое тело, астральное (или тело чувств) и ментальное (или тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела.

Вы скажете: "Но как же происходит, что персональность, если она является отражением индивидуальности, столь ограничена, слаба, слепа и склонна к заблуждениям?" Я вам отвечу, что каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где она наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире, и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с позволения трех низших тел (персональности), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там--наверху--в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность внизу и это богатство, всемогущество--наверху.

ВЫСШАЯ НАТУРА

атмическое тело

буддхическое тело

каузальное тело

_____________________________

ментальное тело

астральное тело

физическое тело

НИЗШАЯ НАТУРА

Эзотерическая наука нам объясняет, что человек--это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: "Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими органами, такими клетками, такими химическими субстанциями--все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек. "Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что кроме физического тела существуют и другие тела человека.

В настоящий момент, когда индивидуальность хочет проявиться через плотные, густые сферы персональности, она не может это осуществить в полной мере. Надо будет еще иного времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь, когда они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные действия, ничто не сможет ему сопротивляться.

Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в хорошем направлении на персональность, но персональность, желая оставаться независимой, свободной, "иметь свою голову", весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальность удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, настоящее супружество (Смотри "Настоящее супружество", том+VIII). Вот что означает в Науке эзотерической "свести концы с концами". Один из этих концов--персональность, которая тройственна, как Цербер--собака с тремя головами, охраняющая вход в Ад; другой конец--наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить..., но когда? Это трудно определить. Для каждого это может произойти по-разному. Вот работа ученика в ожидании такого дня: среди всех перепитий и невзгод жизни он должен достичь подчинения персональности индивидуальности. Это божественное желание должно быть у ученика и должно стать послушным инструментом в его распоряжении. Это цель всех упражнений и практик, которым обучают в Посвященческих школах.

Большинство людей послушны капризной, беспорядочной, бунтующей, анархической персональности, убежденные в том, что это лучшая манера поведения, истинный прогресс, настоящая эволюция. Некоторые, более разумные, более развитые, имевшие много опыта в других реинкарнациях, выбирают другую дорогу--дорогу контроля над собой, дорогу самообладания. Благодаря разумности, воле, сознанию, которые всем управляют, все координируют и контролируют в их жизни..., благодаря, если хотите, свету в них, им удается приручить в себе все беспорядочное и анархичное... И в этот момент Божество, живущее в них, начинает проявляться и выражаться через неподозреваемые дотоле средства: цвета, формы, запахи, музыку, разумность, небесную красоту.

Вопрос о том, что, даже когда человек очень хорошо знает, что такое эволюция, свобода, самообладание, все-таки время от времени он позволяет руководить собой персональности. Почему? Потому что степень сознания, достигнутая нами в данный момент, является формацией персональности. Мы не достигли пока сверхсознания, являющегося степенью сознания самой индивидуальности. Если бы мы обладали этим расширенным сознанием, характеризующим индивидуальность, мы чувствовали бы, что жизнь едина, что мы все связаны, что все существа представляют единство в этом океане всеобщей жизни, в котором плавают все создания, и мы имели бы отличные от наших обычных ощущений, ощущения радости, восторга, красоты, бесконечности... Но, поскольку наше сознание--это производная нашей персональности, и корнями своими оно погружено в три тела персональности, оно ограничено; какие мы имеем мысли, эмоции, действия, таково и наше сознание. Это ограниченное сознание, это сознание разделенности: мы чувствуем себя всегда исключенными из целого, отделенными от людей и природы.

Надо молиться, медитировать, использовать все практики, которым учат в Школе посвящения, чтобы установить контакты, связи между низшей и высшей натурами человека, чтобы его сознание возвышалось, расширялось и могло воспринимать настоящую реальность.

Предположим, например, что вы рассматриваете призму с позиций сознания персональности: призма--ограниченный объект, прозрачный кристалл с тремя гранями. Проходящий через нее свет разлагается на семь цветов спектра--это красиво, это прекрасно; но вы, наблюдая этот феномен, останетесь на уровне ординарного сознания. Все могут это наблюдать. Но если вы начинаете развивать сознание индивидуальности, вы уже не смотрите на призму только как на кристалл, существующий отдельно от вас; вы помещаете себя внутри призмы, вы проникаете в сущность и изнутри вы чувствуете и познаете ее природу. И в этот момент ваши представления о ней и восприятие ее оказываются совсем иными. И когда вы смотрите на растение, вы также входите в него , вы растворяетесь в его текущей жизни, как если бы вы могли быть этим растением. Таким образом, вы познаете его свойства, медицинские особенности и возможности его использования. То же самое вы проводите и с животным, вы проникаете в него, как бы становитесь им самим и, не теряя, разумеется, сознания человека, вы чувствуете все, что чувствует животное.

Ни воспитание, ни образование, которые дают в настоящее время людям, не могут обеспечить им познание всех аспектов истинной жизни; их восприятия ограничены по форме, масштабам, по весу, по дистанции и по продолжительности действия. Все это пока очень ограничено. Люди должны учиться расширять свое сознание, войти в сознание индивидуальности. Там нет времени, нет пространства: всех созданий, всех существ, удаленных от вас на миллионы километров, вы чувствуете присутствующими, живущими в вас!.. Нет больше ни прошлого, ни будущего: все, что было в прошлом и будет в будущем--все теперь в вашей душе. Это настоящая вечность: все, что вы хотите познать, все события, прошлые и будущие существа--вы можете их познать немедленно.

Люди встречаются с множеством проблем в своем существовании, потому что живут они исключительно в своей персональности. Только немногие среди них делают усилия чтобы заглянуть более высоко, более далеко глазами духа, через божественную часть своего существа, и результаты получаются совсем иными--появляются другие чувства, другие концепции... Но мне очень трудно пояснить эти концепции. Все это очень ясно в моей голове, но мне не удается подобрать нужные слова, потому что речь идет о реалиях четвертого, пятого измерений, и так же, как трудно существам, живущим в двумерном пространстве, объяснить существование третьего измерения, я не могу вам, живущим в трехмерном пространстве, дать понятие четвертого измерения... Это необъяснимо!

И теперь, когда говорят, что персональность не божественной

природы, это только манера определения, так как все

происходит от Бога. Предположите, например, что вы ищите

золото. У вас есть руда, и вы должны из нее извлечь золото.

Хотя они и различны--золото и руда, со своей жильной структурой,--они имеют одно происхождение, так как вся материя имеет одно происхождение. И, возможно, если вы это умеете, вы не только извлечете золото из руды, но и саму руду обратите в золото... Почему бы и нет? Если вы знаете, как действовать... И наоборот, золото может стать неблагородной материей. Все эти преобразования мы встречаем в природе. Если вы расплавите свинец, он становится блестящим, как серебро, но очень скоро вы заметите, что поверхность свинца покрывается тонкой серой пленкой. Соскоблите ее и вновь свинец заблестит, как серебро, а затем вновь потускнеет. Таким образом, на ваших глазах происходит "преобразование" свинца.

В действительности все происходит от Бога, и персональность тоже. "Но,--скажите вы,--как же Бог, природа которого столь отлична от материи, мог сформировать что-то столь плотное, тусклое, тяжелое?" Я могу вам это объяснить на очень простом примере. Он действовал, как действует паук, который ткет паутину. Паук показывает нам, как действовал Бог, когда создавал мир. Вы можете спросить: "Паук? Он настолько ученый?" Я не знаю, какие дипломы приобрел паук, но если вы за ним понаблюдаете, если вы хорошо поймете, что он делает, вы извлечете для себя громадные философские выводы! Посмотрите, как паук ткет свою паутину--это вселенная. Это геометрическая, математически безукоризненно организованная конструкция. Как же паук ее сооружает? Прежде всего, он секретирует жидкость, которая, затвердевая, формирует очень тонкую, гибкую, эластичную нить, и затем он начинает конструировать свою паутину.

И улитки тоже меня кое-чему научили. Я однажды встретил улитку и задал ей вопрос: "Послушай, моя дорогая улитка, есть люди, которые вас собирают и едят, но я пришел поучиться около тебя. Расскажи, зачем ты носишь этот дом на своей спине?"--"Это более экономично",--ответила улитка.--"И ты не устаешь?"--"Нет, я привыкла".--"А как же у тебя возникла эта привычка?"--"Я осторожна, я боюсь других, я никому не доверяю. Если я покину даже ненадолго мой дом, то кто-нибудь придет, чтобы пролезть в него; и поскольку я не хочу драться, у меня даже нет оружия, я--нежная и деликатная, я не люблю ссор, то я предпочитаю носить всегда мой дом на спине: так я спокойна".--"О,--сказал я.--Это целая философия!.. Но скажи мне, как ты сформировала твой дом?"--"Из моей слюны. Я секретирую жидкость и она затвердевает на воздухе... Так я и создаю мой маленький дом".

Видите, какие беседы я вел с улитками. И я понял, как Господь создал мир: он выделял субтильную материю, которая потом затвердела. ВЫ скажете: "Это все истории, слушая которые можно заснуть стоя!" Возможно, но однажды все люди, даже наиболее обученные, заснут стоя, чтобы все эти истории познать. Кажется, улитка и ее раковина весьма различны, но в действительности они из одной и той же материи, так как улитка своей секрецией формирует свой дом... ВЫ будете удивлены, если я вам скажу, что то же самое происходит с персональностью и индивидуальностью: персональность--плотная, тяжелая, жесткая, как панцирь, тогда как индивидуальность--легкая, подвижная, живая. Они различны, но происхождение их одинаково. Эго и индивидуальность сформировались в одно целое; персональность, как улитка, построила свою раковину, испуская некую субстанцию, которая затем затвердела. И мы носим наше физическое тело, как улитка носит свою раковину. Это наш дом, мы живем в нем. Но опасно, что человека научили отождествляться со своим панцирем, а не с тем, что является мощным фактором его формирования: с духом, с индивидуальностью. Вот почему человек слаб, ограничен, немощен, подвержен заблуждениям. Тело--не человек, это только его средство передвижения, лошадь, инструмент, дом. А человек--это дух, всемогущий, неограниченный, всезнающий дух. И только отождествляясь со своим духом, человек становится по-настоящему сильным, освещенным, бессмертным, божественным.

Итак, знайте, что все вы божества... Да, божества, и вы живете в очень возвышенной сфере, где нет больше ни ограничений, ни темноты, ни страданий, ни печали, ни разочарований. Там все вам дано в полноте и в изобилии. Но эту жизнь, которой вы живете наверху, вы еще не можете заставить спуститься сюда, ни почувствовать, ни понять, ни проявить ее, потому что персональность вам не позволяет. Она--тупая, плотная, плохо приспособленная, или плохо управляемая, как радиоприемник, который не может поймать некоторые станции. Волны, которые распространяет Космический Разум, столь быстры, коротки, что плотная и тяжелая материя, сформировавшая персональность, не может вибрировать в унисон с божественными посланиями: они проскальзывают, они проходят, не оставляя следов, и человек не подозревает, что в действительности он переживает в наиболее высоких сферах своего существа.

Существуют, очевидно, средства улучшения этой ситуацию.

Если вы решаете следовать правилам чистой жизни, если у вас появилось желание стать, наконец, сыном Бога, то ваше сердце показывает себя благородным, ваш разум проясняется, ваша воля укрепляется. Ваша персональность становится также инструментом, способным все лучше и лучше выражать возвышенную жизнь индивидуальности, вплоть до того дня, когда они сольются воедино: персональность исчезнет, персональность и индивидуальность станут единым совершенным существом.

В ожидании этого дня время от времени вам являются некие откровения, звучит голос интуиции, как яркие вспышки, ослепляющие вас. Но это не продолжается долго и вновь вас окутывают облака. Через некоторое время, читая книгу, глядя на пейзаж, молясь, медитируя, вы вновь чувствуете, что переживаете блаженный момент. Но он опять непродолжителен... Вот такова жизнь человека: непрестанная смена света и тьмы, и так до того дня, когда человек, наконец, станет выражением Божества, и это будет новая жизнь--полное возрождение.

Некоторые скажут: "Все, что вы говорите, это ни с чем не согласуется, это--вздор, это не правда, и я не верю в это", и они продолжают жизнь персональности. Пусть они делают все, что хотят. Однажды они увидят, где была истина, но сколько будет потеряно бесславно времени! Предпочтительнее поверить сразу... Да, верить, пробовать управлять собой и двигаться вперед! Это не означает, что можно вдруг стать Божеством... Вы будете на этом пути падать и подниматься, вновь падать и подниматься, вам суждено много раз упасть и воспрять духом... вплоть до того дня, когда, наконец, божественное сознание, сознание индивидуальности, утвердится в вас, займет свое место и приобретете устойчивость.

Иногда также люди чувствуют себя столь уставшими, что начинают сомневаться. Столько странных философий циркулируют в мире, столько появляется противоречивых идей по поводу всего того, что нам несет эта божественная традиция, что многие решают все забыть, отключиться от этого и вернуться к ординарному мышлению. Именно в этот момент надо быть внимательным. Надо знать, что нас ждет, если мы вернемся назад, и сказать себе: "Да, я немного устал, я не хочу ни читать, ни молиться, ни медитировать, я не хочу ничего... но это пройдет, это очень скоро пройдет". Посмотрите, как все происходит в жизни: после весны приходит лето, затем очень, зима, и после зимы опять приходит весна. Тогда почему то же самое не произойдет в вас? Скажите: "Хорошо, я позволю пройти этой зиме, но потом будет лучше". Вот как надо аргументировать. В такие моменты многие покидают, бросают все, и их ситуация становится совсем плохой, так как вам придется очень трудно, чтобы вновь обрести эти состояния сознания, полные света и мира.

Надо учиться освобождаться от персональности, продолжать работу в этом направлении, потому что мы не можем поступить иначе, и никогда не забывать, что не за персональностью должно остаться последнее слово. Продолжайте путь к высокому идеалу, и через некоторое время вы увидите, как сами по себе изменяются обстоятельства, возобновляются силы, вы сами подзаряжаетесь и плохие дни забываются: начинают течь реки, петь птицы, цветы наполняют воздух ароматом--все вновь становится прекрасным...

Если вы будете применять все, о чем я вам говорю, даже когда вы устали, истощены, впали в отчаяние, то от вас будут исходить некоторые частицы, излучение, свечение, нечто мягкое, гармоничное. Иначе, если вы постоянно остаетесь со своей персональностью, то внутри вас, даже когда вы будете, так сказать, свежими, в силе, вы будете пылиться и плесневеть.

М. Айванхов. Виделината, Швейцария, 23+февраля 1966+г.