НАИМЕНОВАНИЕ: HSD — Хесед, Милосердие.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могущественный царь на прес­толе с короной на голове.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Милосер­дия.

ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Четвертый Путь называется Связующим или Воспринимающим РаЭу-мом, потому что он содержит все Священные Силы и из него эманируют все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями. Они эманируют одна из другой благодаря Первичной Эманации —Высшей Короне, Кетер».

ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ХЕСЕД: Гедула. Любовь. Величие.

ИМЯ БОЖИЕ: Эль.

АРХАНГЕЛ: Цадкиель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Хашмалим, Сверкающие Существа.

МИРОВАЯ ЧАКРА. Цедек, Юпитер.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Любви.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Покорность.

ПОРОК: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая рука.

СИМВОЛЫ: Изображение твердого тела. Тетраэдр. Пирамида. Равноплечий Крест. Шар. Скипетр. Посох. Жезл.

КАРТЫ ТАРО: Четыре четверки.

ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ: Совершенная работа.

ЧЕТВЕРКА ЧАШ: Удовольствие.

ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ: Отдых от борьбы.

ЧЕТВЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная сила.

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Темно-лиловый.

ЦВЕТ В БРИА: Голубой

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-пурпурный.

ЦВЕТ В АСИА: Темно-лазурный, с желтыми бликами.

1. Между Высшей Троицей и следующей парой урав­новешивающихся Сфирот на Древе имеется большой раз­рыв, который мистики назвали Бездной. Следующие шесть Сфирот —Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — образуют так называемое Малое Лицо Микропрозопа: Адама Кадмона, Царя. Царицей — Невестой Микропрозопа — является Малкут, Физический Уровень. Таким образом, у нас есть Отец (Кетер), Царь и Невеста В этой конфигурации Древа используется отработанная символика, имеющая боль­шое практическое значение как для философии, так и для магии. Если вас интересует качественный и недорогой отдых, то мы можем помочь вам. Турция горящие путевки для вас и вашей семьи. Пройдите по ссылке, чтобы узнать больше.

2. Бездна, разрыв между Макропрозопом и Микропрозопом — демаркационная линия в природе бытия, в типе существования, преобладающего на этих двух уровнях. Именно в этой Бездне расположена Даат — Невидимая Сфира, которую можно интерпретировать также как Восп­риятие, Постижение, Осознание.

3. Эти два типа существования — Макропрозоп и Микропрозоп — служат для выражения потенциального и акту­ального. Актуальное проявление, постигаемое нашими ограниченными умами, начинается с Микропрозопа. Первым аспектом Микропрозопоса, проявляющимся в сущест­вующем, является Хесед —Четвертая Сфира, расположен­ная непосредственно под Хокма — Отцом — в центре Колон­ны Милосердия. Она уравновешивается на Древе Гебура — Строгостью. Эта пара — Гебура и Гедула — образует «Силу и Славу» заключительной фразы Молитвы Господней, а «Царством», конечно, является Малкут.

4. Как мы уже видели, можно многое узнать уже из мес­тоположения Сфиры на Древе. По расположению Хесед на Колонне Милосердия мы видим, что это — Хокма на более низком витке. Она эманируется Бина —пассивной Сфирой и эманирует Гебура — катаболическую Сфиру, Мировой Чакрой которой является Марс со всей своей военной сим­воликой и он же —Сатурн на более низком витке.

       5. На основании вышесказанного мы можем многое уз­нать о Хесед. Это —любящий отец, защитник и хранитель, являющийся, аналогично Хокма, Всеобщим Прародителем. Она продолжает работу Хокма, организуя и храня все, порожденное Всеобщим Отцом. Ее милосердие урав­новешивается строгостью Гебура. Она анаболична,. или созидательна, то есть противоположна катаболичной (или разрушительной) Гебура.

6. Эти два аспекта очень хорошо выражены Магичес­кими Образами, приписанными этим Сфирот. Это два царя: царь Хесед находится на престоле, а царь Гебура —на колес­нице. Другими словами — это правители царства во время мира и во время войны, один — законодатель, а другой — воитель.

7. Аналогия с физиологией дает нам явное понимание смысла этих Сфирот. Метаболизм состоит из анаболизма (или переваривания) —усвоения пищи и построения из нее тканей и катаболизма (или разрушения) тканей в активной работе и при расходе энергии. Побочным продуктом ката­болизма являются кенотоксины, вызывающие утомление, которые должны удаляться из крови в процессе отдыха. Жизнь является постоянным созиданием и разрушением, а Гебура и Гедула (синоним Хесед) представляют эти два процесса в Макрокосме.

8. Хесед, являясь первой Сфирой Микропрозопа — проявленной вселенной — представляет формирование архетипической идеи, конкретизацию абстрактного. Когда абстрактный принцип, образующий основу некоторой новой деятельности, формулируется в нашем сознании, мы работа­ем в сфере Хесед. Проясним это с помощью примера. Допус­тим, что исследователь осматривает с вершины горы вновь открытую землю и видит плодородные равнины, лежащие за прибрежными степями, видит реку, текущую через эти рав­нины в направлении моря через ущелье в цепи гор. Он раз­мышляет о сельскохозяйственной ценности этих равнин, транспортировке грузов по реке, о гавани в устье реки, так как знает, что очистка реки позволит сделать канал, по кото­рому смогут ходить суда. Умственным взором он окидывает пристани и хранилища, склады и дома. Его интересует, содержат ли горы минералы, он прочерчивает желез­нодорожную линию вдоль реки и ее ответвления по долине. Он видит приезжающих колонистов и понимает необ­ходимость постройки церкви, госпиталя, тюрьмы, неизбеж­ного питейного заведения. Его воображение намечает глав­ную улицу местечка и, с точностью до межевых столбов, определяет районы, в которых он сможет преуспеть однов­ременно с процветанием всего поселка. И все это он видит, хотя девственный лес покрывает прибрежную полосу и зак­рывает горные перевалы. Но поскольку он убежден, что рав­нины плодородны и река протекает мимо гор, он конст­руирует все последующее развитие. Во время подобной рабо­ты разума он функционирует в сфере Хесед независимо от того, понимает он это или нет. То же самое происходит с теми, кто действует подобным образом и может предвидеть все обстоятельства задолго до их реализации в мире.

9. Подобным образом вся созидательная работа мира совершается умами, функционирующими в понятиях Хесед —Царя, сидящего на престоле со скипетром и шаром, повелевающего своим народом.

10. Для контраста рассмотрим тех, чьи умы не работают выше уровня Малкут, Невесты Царя. Это люди, которые "не видят леса за деревьями", они думают в деталях, не имея общих принципов. Их логика никогда не возвратится к своим истокам и всегда будет материалистичной; никогда не  различая тонких причин, они будут жертвами того, что называют капризами судьбы. Они не способны ни различать тонких материй, ни прорабатывать ту линию, по которой, манифестируясь, двигаются вниз изначальные импульсы.

11. Оккультист, не имеющий посвящения Хесед, будет ограничен в своих действиях сферой Йесод — уровнем Майи (иллюзии). Астральные образы, отраженные в магическом зеркале подсознания, будут казаться ему реальностями. Он не будет делать попыток перевести их в понятия более высо­кого уровня и узнать, чем они являются на самом деле. Ему придется витать в сфере иллюзии и иметь дело с фантомами, которые он сам неосознанно создаст. Но если оккультист сможет функционировать в понятиях Йесод, он поймет, что архетипические идеи, лежащие в основе его магических обра­зов, являются лишь тенями или символическими представ­лениями. Так из раба галлюцинаций он превратится во вла­дыку сокровищницы образов. Он сможет пользоваться ими подобно математику, применяющему алгебру. Он прибегнет к магии как посвященный адепт, а не как всего лишь маг.

12. Мистик, функционирующий в центре Христа — Тиферет —и потерявший ключи Хесед, также будет обманут, но несколько иначе и более тонко. На этом уровне он поймет магические образы достаточно верно, осознав их истинную сущность ярлыков, что ясно показала Святая Тереза в своем «Внутреннем Храме». Но его ошибка в том, что воспринима­емые образы и переживаемые ощущения —всего лишь этапы Пути — являются результатом прямого личного контакта Бога с душой мистика. Он найдет личного спасителя в Бого­человеке, но не возрождающее воздействие силы Христа. Он будет поклоняться Иисусу из Назарета как Богу-Отцу, пере­путав, таким образом, эти Личности.

13. Хесед является сферой формирования архетипичес­кой идеи, восприятия сознанием абстрактной концепции, ко­торая последовательно нисходит на уровни и уточняется в свете опыта конкретизации аналогичных абстрактных идей. Равным образом — в макрокосмическом аспекте она представляет соответствующую фазу в процессе творения. В материалистических науках принято считать, что абстракт­ными являются только те концепции, которые формулируют­ся в сознании человека. Эзотерическая наука учит, что Божественный Разум сформулировал архетипические идеи для того, чтобы субстанция могла принимать форму и что без таких архетипических идей субстанция была бы бесформен­ной и пустой — первичной грязью, ожидающей, когда в нее вдохнут жизнь, чтобы организовать ее в виде кристалла или клетки. Самые последние исследования в физике показали, что любое вещество без исключения имеет кристаллическую структуру и что линии напряженности, которые физик восп­ринимает как влияние эфира, фиксируются с помощью рент­геновских лучей.

14. Очень важную и совершенно неправильно понимае­мую роль играют в Мистериях люди, которых обычно назы­вают Учителями. В различных школах этот термин определяется по-разному, и некоторые включают в число Учителей живых адептов высокой ступени. Мы считаем, что следует различать воплощенного, или инкарнированного, и развоплощенного, или дезинкарнированного, Старшего Брата, поскольку их миссии и функции совершенно различ­ны. Имя Учителя следует давать только тем, кто освобожден от круговорота рождении-смерти. Согласно терминологии западной эзотерической традиции ступень Адепт Освобож­денный — или Адептус Экземптус — относится к Хесед, причем термин «Освобожденный» указывает на свободу от кармы — Круговорота или Колеса рождений и смертей. Я вполне сознаю, что другие могут вкладывать иной смысл в этот термин и что есть воплощенные, поднявшиеся на эту сту­пень. Те же, кто действительно достиг ее, свободны от кармы и перевоплощения. Они смело могут быть названы Учителями, поскольку их сознание находится на ступени Учителя. Но так как необходимо различать воплощенного и развоплощенного адептов, то лучше классифицировать по второму признаку, не наделяя людей званием, которого недостойна человеческая природа. Воплощенный адепт в определенной степени подвержен всем человеческим слабос­тям и ограничениям в связи с возрастом и состоянием здо­ровья. Пока он не свободен от Колеса и не начнет функционировать как чистое сознание — он не сможет уйти от крепостной зависимости наследственности и окружающей среды. Поэтому на него нельзя возлагать те же надежды, что и на истинных, развоплощенных Учителей.

15. Очень важной частью работы Учителей является кон­кретизация абстрактных идей, постигаемых сознанием Лого­са. Медитация на Логосе порождает миры, а Его развер­тывающееся сознание есть эволюция. Можно сказать, что Логос воспринимает архетипические идеи из субстанции Непроявленного, если использовать метафору там, где невоз­можно дать определение. Эти идеи сохраняются в Космичес­ком Сознании Логоса подобно семенам в цветке, поскольку отсутствует почва, в которую их можно посеять. Логоидное сознание как чистое существование не может на своем собст­венном уровне обеспечить формообразующий аспект, необ­ходимый для проявления. Эзотерические традиции учат, что Учителя, являющиеся развоплощенными сознаниями, дис­циплинированными формой, но в текущий момент —бесформенными, в своих медитациях на Божестве способны теле­патически воспринимать архетипические идеи сознания Бога. На основе знания способа практического применения этих идей к уровням формы с учетом направлений развития этих уровней они могут продуцировать в своем сознании конкрет­ные образы, используемые для внесения этих абстрактных архетипических идей на первый из уровней формы, называ­емый каббалистами Бриа.

16. Это та работа, которую Учителя выполняют в особой сфере — в сфере организующей, созидательной, конструк­тивной Хесед на Колонне Милосердия. В должном месте будет рассмотрена Работа Темных Учителей, выполняемая на Колонне Правосудия в соответствующей сфере Гебура. Эти Учителя не имеют ничего общего с Черными адептами. Точка контакта Учителей и их учеников находится в Ход — Сфире ритуальной магии. Из текста «Сефер Йецира» следует, что сущность Ход эманируется Гедула — Четвертой Сфирой. Подобные намеки, относящиеся к связи между отдельными Сфирот, очень важны в практическом оккультизме. Далее, Ход можно рассматривать как представительницу Хокма и Хесед на более низком витке, а Нецах — как предс­тавительницу Бина и Гебура. Эти вопросы будут подробно рассмотрены при изучении перечисленных Сфирот, но здесь пришлось на них остановиться, чтобы прояснить функцию Хесед.

17. Мы сейчас достигли того места в схеме Древа, тип активности которого доступен человеческому сознанию. При изучении предыдущих Сфирот мы формулировали метафи­зические концепции. Эти концепции чрезвычайно важны, хо­тя и непригодны для непосредственного применения к жизни формы. Если они не положены в основу нашего понимания эзотерической науки, мы можем впасть в суеверие и начать использовать магию как маги, а не как адепты. Другими сло­вами, мы не будем способны выйти за пределы уровней фор­мы и начнем общаться с вызванными магическим вооб­ражением фантомами — то есть действовать подобно инжене­ру, использующему калькулятор для забивания гвоздей.

18. Далее, Хесед отражается в Ход через Центр Христа —Тиферет — точно так же, как Гебура отражается в Нецах. Это позволяет нам понять очень многое. Сознанию, чтобы возвыситься от формы к силе, и силе, чтобы опуститься к форме, необходимо пройти через Центр Гармонии и Спа­сения, к которому относятся все Мистерии Распятия.

19. Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духов­ным воздействием Учителей, передаваемом посредством теле­патического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта разума с разумом в их собственной сфере возвышенного соз­нания. Учителя пророчески воспринимаются существами в мантиях цвета лучей, отраженных сферой Йесод —царством призраков и галлюцинаций, неважным местом для контактов с Учителем. Именно в сфере Йесод духовные устремления приобретают вид антропоморфных образов, легко вводящих в заблуждение медиумов, неспособных подняться до Хесед. Именно поэтому проявление духовного импульса, изливаю­щегося на мир, интерпретируется здесь как приход Учителя Мира.

20. Опускаясь по Древу в сферы, более доступные восп­риятию, чем Высшая Троица, мы обнаруживаем, что сим­волы, связанные с каждой Сфирой, становятся все более и более выразительными, соответственно нашему опыту и не нуждаются в аналогиях.

21. Магическим образом Хесед является могуществен­ный царь, сидящий на престоле с короной на голове. Он сидит на престоле потому, что достойно правит мирным цар­ством, и ему нет надобности мчаться в колеснице на войну подобно царю Гебура, что отражено в ее магическом образе. Дополнительные имена Хесед —Величие, Любовь —отража­ют эту концепцию доброго царя, отца своего народа. Само местонахождение Хесед в центре Колонны Милосердия еще больше подчеркивает идею стабильности, справедливого и милосердного закона во благо общества. Имя Ангельского Чина, связанного с Хесед, —Хашмалим, или Сверкающие — усиливает идею царского величия Гедула-Хесед. (Гедула — второе часто используемое имя Хесед). Мировая Чакра, присвоенная Хесед, — Юпитер, в астрологии — сама доб­рота, подкрепляет всю цепочку ассоциаций.

22. Добродетелью, приписанной этой сфере с микрокос­мической или субъективной стороны, является покорность. Мы должны пожертвовать большой частью независимости и собственным эгоизмом, чтобы воспользоваться радостями организованной общественной жизни. Этой жертвы и ограничений невозможно избежать. В данной сфере не больше, чем в любой другой можно совмещать несовместимое. Не существует такой вещи, как свобода, если свободу понимать как неограниченное своеволие. Уже сила тяжести ограни­чивает нас, не говоря о других вещах. Свобода может быть определена как право выбора своего руководителя, пос­кольку правитель номер один должен во всем опираться на организованное сотрудничество, в противном случае в царст­ве будет хаос. Подобное эффективное и вдохновляющее руководство крайне необходимо миру в настоящее время. Державы ищут и находят правителей, наиболее соответст­вующих национальному идеалу, и следуют за ними. Именно это доброе, организующее, упорядочивающее влияние Юпи­тера является единственным лекарством от болезни, распрос­траненной во всем мире. Когда оно воцарится, нации обретут душевное равновесие и физическое здоровье.

23. С другой стороны, все пороки, приписанные Хесед — фанатизм, лицемерие, ненасытность, тирания, —являются и социальными пороками. Фанатик отказывается идти в ногу со временем или понять точку зрения другого человека — вот роковые препятствия для национального развития. Лице­мерие подразумевает отсутствие искренней самоотдачи в общественной жизни и утаивание части налогов — так пос­тупал Ананиас, казненный за ложь. Ненасытность ввергает в соблазн брать больше, чем положено, из общего котла, и это лишь иное название эгоизма. А тирания — злоупотребление властью —характерна для жестоких и тщеславных людей.

24. Соответствие в микрокосме —левая рука —указыва­ет на менее динамичное функционирование власти, чем в слу­чае правой руки, держащей меч в магическом образе Гебура. Левая рука удерживает шар — саму землю, что отражает гарантию полной безопасности под крепкой рукой правителя. Хесед отражает скорее устойчивость, чем динамическую силу и энергию.

25. Мистическим числом Хесед является четверка, кото­рая часто представляется в виде четырехгранной фигуры — тетраэдра. В основе талисмана Юпитера всегда лежит эта фигура. Другим символом Хесед является твердое тело геометрически правильной формы. Это — естественное раз­витие символики, приписываемой Сфирот: точка приписана Кетер, линия — Хокма, двухмерная плоскость — Бина и трехмерное твердое тело естественно становится символом Хесед.

26. Перечисленные соответствия означают, однако, нечто большее, чем просто случайную последовательность сим­волов. В нашем трехмерном сознании именно твердость существенным образом представляет проявленное. Мы не можем постичь одно- или двумерное существование иначе, чем математически или символически. Хесед, как уже отме­чалось, является первой проявленной Сфирой. Поэтому здесь символ твердого тела естественно вписывается в общую схему всей остальной символики. Твердым телом Хесед, отражающим ее нумерологическое качество, является пира­мида — четырехгранное тело с тремя боковыми сторонами и основанием.

27. Кроме Креста Голгофы христианских Мистерий существует много различных аспектов креста как важного символа Мистерий вообще. Тип этих крестов представляет различные формы Священных Имен Бога. С Хесед связан крест с четырьмя равными плечами, символизирующий рав­новесие четырех Стихий и подразумевающий управление природой посредством синтезирующего влияния, приводяще­го все вещи в полную гармонию.

28. Шар, жезл, скипетр и посох, приписанные этой Сфире. настолько совершенно выражают различные аспек­ты милостивой царской власти Хесед, что по этому поводу не требуется комментариев.

29. Четыре карты Таро, помещаемые на Хесед при использовании колоды для прорицаний, в этом сопоставлении отражают идею правления. Четверка Жезлов сим­волизирует Совершенную Работу, прекрасно представляя достижения царя, милосердно правящего в хорошо управ­ляемом царстве в мирное время. Четверка Чаш называется Владыкой Удовольствия и согласуется с именем Величие и сиянием Ангельского Чина Хесед. Четверка Мечей указывает на Отдых от Борьбы и полностью согласуется с образом вос­седающего на престоле правителя. Четверка Кругов является Владыкой Земной Силы, и эта символика настолько очевид­на, что не требует пояснений.

30. Текст из «Сефер Йецира» приведен в конце данной главы для того, чтобы сохранить определенный порядок для систематического изучения используемой символики. Кроме того, этот текст настолько важен, что его лучше изучать при блестящем владении символикой. Со многими соответст­вующими цитатами из этого текста мы уже познакомились при изучении предшествующих Сфирот, Поэтому я просто отсылаю к ним учащихся во избежание ненужных пов­торений, понятных при изучении Древа Жизни, где различ­ные символы представляют одну и ту же потенцию на различ­ных уровнях проявления или в различных аспектах,

31. «Четвертый Путь называется Связующим Разумом». Весьма очевиден смысл этих слов, если мы научились смот­реть на Хесед через призму образа царя, сидящего на прес­толе, организующего ресурсы и процветание своего царства и объединяющего все вещи в упорядоченное целое для всеоб­щего блага.

32. Он также называется Воспринимающим Разумом в «Сефер Йецира», что подтверждается символическим припи­сыванием в микрокосме этой Сфире левой руки.

33. Хесед «содержит все Священные Силы и на их осно­ве эманирует все духовные добродетели с наиболее воз­вышенными сущностями». Смысл данного утверждения уже разъяснялся в предыдущих обсуждениях концепции архети-пических идей.

34. «Они эманируют одна за другой на основе первичной эманации Высшей Короны, Кетер». С этими концепциями мы уже ознакомились при изучении Второй Сфиры — Хокма, рассматривая перетекание силы из Сферы в Сферу.